【www.194.net】赵孟頫 《临兰亭序卷》纸本行书

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书法欣赏-赵孟頫

赵孟頫的兰亭临本,可谓遥接书圣传脉,全贴一笔不苟,颇有天然之趣,虽从规矩中来,却无一毫窘束之意,使人想见神仙蜕骨的风度。米芾有诗咏兰亭曰:“之字最高无一似”,试看赵氏临本中的“之”字,或舒展、或紧密、或出峰、或藏锋、或秀朗、或古拙,变化多而又浑然一体。《兰亭帖》中的一些细节,再赵的笔下屡有令人击节的再现,如“左”字,上面一横接着向左一挑,接处提笔向上连笔翻转,在定武兰亭中不甚显豁,赵孟頫特意强调写出,留给后人无穷方便。兰亭贴中一些不常见的点划,如反捺等,赵都写得十分精密,十分到位。

   
对比隋唐前王氏家族书法与隋唐后尤其宋元人书迹,可以看出隋唐前人的法隐于潇洒之中,而后人则以法为法者多,少了魏晋人的倜傥性格。赵书虽在承传晋书举措上有“讹”意,但其形式本身不恶,作为初学,可从其停匀的结字、清秀的笔致中得到雅的初级审美体验。古雅在美学上具有崇高地位,在其蕴含复杂、微妙。秀多出于嫩,清多出于顺,古则须有反意,即老而秀,奇而朴者为古。雅的审美层次很丰富,有秀雅、清雅、古雅等。

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唐人书法摹本存有质量之别,或可能改变古人精神气质,而后学者的眼力局限,更可能改变其一生的价值观。赵孟頫的复古,正是建立在其对晋人书的误读之中,而晋人重质、重势、重力、重变化的理念,赵孟頫却未能悟得。赵孟頫被认为是复古晋人的书法家,他曾对南宋以来以当朝书家为尚的风气提出了批评。不过,纵使赵孟頫能在《定武兰亭》后写下十三篇跋语,他对晋人之法的领悟仍仅仅停留在表层。魏晋书家承隶之古,在潇洒使转中依然质地遒劲,体势多变,尤其右军书,将力量、节奏、空间浑然统一。

变化与统一是一对矛盾,一味强调变化,则风格不易统一,甚或野乱狂怪,流於低俗。一味强调统一,则千字一同,了无生趣,甚或一味滥熟,令人生厌。在笔力劲健,结字俊朗的基础上,寓变化於统一之内,出新意于法度之中,非大手笔难臻其境。赵临兰亭,生秀之韵,跃然纸上;兰亭风采,再现毫端。

   
书家临古是学书的必经之路,但有的却令后人误读前人,这可能是当初临者所始料不及的。赵孟頫之所以让许多人相信其复晋人之古的举动,在于古人既没有机会看见右军真迹,又没有现代高超的印刷术。所以,古人以讹传讹代复一代,自在情理之中了。赵之复晋,极有可能是学了传为右军的《七月帖》、《都下帖》、《游目帖》这类摹本。笔者以为此数帖与《丧乱帖》、《远宦帖》、《二谢帖》等判若天壤,无论用笔、线质、节奏、结字及行势、整体空间都相去甚远,倒与我们所看到的赵体行草相一致。

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