两宋辽金书法-永不落幕的书法博物馆

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书法

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为中国宋代的高僧,四川崇宁人,俗姓骆。出生在世代崇儒的书香门第。十八岁游妙寂院时,见到佛经,爱不释手,感歎着说:“我前世大概是出家人吧!”乃毅然踏入佛门。
 
受具足戒后,于成都依圆明学习经论。后至五祖山参谒法演,蒙其印证。与佛鉴慧勤、佛眼清远齐名,世有‘演门二勤一远’之称,被誉为丛林三杰。政和初年至荆州,当世名士张无尽礼谒之,与之谈论华严要旨及禅门宗趣。复受澧州刺史之请,住夹山灵泉禅院。时因枢密邓子常之奏请,敕赐紫服及“佛果禅师”之号。政和末年,奉诏移住金陵蒋山,大振宗风。后居于金山,高宗幸扬州时,诏其入对,赐号“圜悟”,世称圜悟克勤。后归成都昭觉寺。绍兴五年示寂,世寿七十三,谥号“真觉禅师”。弟子有大慧宗杲、虎丘绍隆等禅门龙象。曾于夹山之碧岩,集雪窦重显之颂古百则,编成碧岩录十卷,世称禅门第一书,该书原为其弟子宗杲视为秘传不授之书,以火焚毁,后世重刊。此外有圜悟佛果禅师语录二十卷。

书法欣赏【印可状】01

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圜悟克勤印可状书法欣赏足见圜悟克勤超凡离俗的精神气质,其书用笔温文尔雅,风神超迈。深得初唐虞世南、褚遂良两家遗韵,也兼得同时代米芾行书之雅致。字里行间,挥洒自如端秀中内藏刚毅之气,实有绵里裹针之妙。堪称宋高僧中一件风格高峻、出类拔群的名迹。而按其文字内容,则可知是圜悟在62岁给传法弟子虎丘绍隆的印可法语。文中洋洋洒洒地纵论了自天竺释迩、达磨乃至传到震旦后,单传六代以及五宗分派以来七百余年的禅宗心要,谆谆教诲及勉励法弟子虎丘绍隆能承前启后,继往开来,使正法久住,法轮常转。

圜悟克勤《印可状》 纸本 行书 43.9 x 52.4cm
日本东京国立博物馆藏(松平直亮氏寄赠)
图片转自日本东京国立博物馆藏
下载大图[1][2][www.194.net,3]来自日本-e国宝-网站
 
本件为圜悟克勤送给弟子虎丘绍隆的“印可状”之前半部,也是现存最古的禅僧书迹(印可状指禅宗认可修行者的参悟并允其嗣法的证明)。内容述及禅由印度传入中国并至宋代分为各派的经过,且说明了禅的精神。书风虽不依定式,但具有经过严格修行而达到的淡泊意趣,自古以来被茶道家视为禅僧书迹之首,深受重视。
 
据传书迹装于桐木圆筒中而漂流到萨摩(今鹿儿岛县)坊之津海岸,因而又称为「流圜悟」。先为大德寺大仙院及堺市的富商兼茶道家谷宗卓收藏,后来古田织部应伊达政宗的要求而截为两段。前半部不久便转为祥云寺收藏,之后由知名的茶道家松江藩主松平不昧,以赠与祥云寺金两千五百两和每年三十大袋的米粮为代偿而获得本件。
(参考日本-e国宝-网站 )

   
圜悟克勤,生于北宋仁宗嘉祐8年,圆寂于南宋高宗绍兴5年,西蜀彭州崇宁人,世操儒业,俗姓骆氏,名克勤,字无著。虎丘绍隆、大慧宗杲二哲被誉为圜悟门下两大甘露门,以虎丘绍隆为开祖的虎丘派和以大慧宗杲为开祖的大慧派,其后人材济济,宗风炽烈,流芳海内外,于今灯灯相续不绝。圜悟克勤幼年祝发,遍参当时第一流的高僧名宿,加上天赋和学识,以华严玄旨和禅宗心要,圆融说法,闻名于朝野内外。政和四年徽宗封赐”佛果禅师”号,建炎二年高宗效封”圜悟禅师”号。由此,”天下川勤”(克勤出生西川故)之名声,播及五湖四海,天下云钠闻其名而雷奔云集。

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